أي فمنه أبيض وأصفر وأحمر ، لاختلاف ما يؤكل من النّور أو مزاجها فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ لأنه من جملة الأشفية والأدوية في بعض الأمراض . وله دخل في أكثر ما به الشفاء والمعاجين . وقلّ معجون من المعاجين ، لم يذكر الأطباء فيه العسل . وقد قام الآن مقامه السكر ، لكثرته بالنسبة إليه . وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري ، رضي اللّه عنه ، أن رجلا جاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : إن أخي استطلق بطنه فقال : اسقه عسلا ، فذهب فسقاه عسلا فقال : يا رسول اللّه ! سقيته عسلا ما زاده إلا استطلاقا . قال : اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال : يا رسول اللّه ! ما زاده إلا استطلاقا . فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : صدق اللّه وكذب بطن أخيك . اذهب فاسقه عسلا . فذهب فسقاه عسلا فبرأ « 1 » . قال ابن كثير : قال بعض العلماء بالطب : كان هذا الرجل عنده فضلات . فلما سقاه عسلا وسكر حارّ تحللت فأسرعت في الاندفاع ، فزاده إسهالا ، فاعتقد الأعرابي أن هذا يضره ، وهو مصلحة لأخيه . ثم سقاه فازداد التحليل والدفع . ثم سقاه فكذلك . فلما اندفعت الفضلات الفاسدة المضرة بالبدن ، استمسك بطنه ، وصلح مزاجه واندفعت الأسقام والآلام ببركة إشارته صلى اللّه عليه وسلم . انتهى . وفي ( العناية ) للشهاب هنا ، قصة عن طبقات الأطباء ، فيها تأييد لقصة الأعرابي فانظرها . إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ أي فيعتبرون ويستدلون على وحدانيته سبحانه ، وانفراده بألوهيته . وأنه هو الذي ألهم هذه الدواب الضعيفة فعلمت مساقط الأنداء ، من وراء البيداء ، فتقع على كل حرارة عبقة ، وزهرة أنقة ، ثم تصدر عنها بما تحفظه رضابا ، وتلفظه شرابا . قال الحجة الغزالي ( في الإحياء ) : انظر إلى النحل كيف أوحى اللّه إليها حتى اتخذت من الجبال بيوتا . وكيف استخرج من لعابها الشمع والعسل . وجعل أحدهما ضياء والآخر شفاء . ثم لو تأملت عجائب أمرها في تناولها الأزهار والأنوار ، واحترازها

--> ( 1 ) أخرجه البخاريّ في : الطب ، 4 - باب الدواء بالعسل ، وقول اللّه تعالى : فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ حديث 2251 . وأخرجه مسلم في : السلام ، حديث رقم 91 .